誠(chéng)信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線(xiàn)，也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件?，F(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，也應(yīng)是誠(chéng)信有序的社會(huì);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。失去誠(chéng)信，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之軌。

　　我們倡導(dǎo)的誠(chéng)信，就是要以誠(chéng)待人、以信取人，說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠(chéng)的人格力量，以個(gè)人的言行遵守信諾，構(gòu)建言行一致、誠(chéng)信有序的社會(huì);激活寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營(yíng)造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

　　任何社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)中，必然要形成一定的核心價(jià)值體系，指導(dǎo)一個(gè)社會(huì)的文化道德體系建設(shè)。隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，作為指導(dǎo)當(dāng)下社會(huì)主義文化道德體系建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它所包含的“誠(chéng)信”思想與中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信思想并不完全相同。前者的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，后者是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ);前者以協(xié)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)代人際關(guān)系為主，后者以協(xié)調(diào)以血緣為紐帶的宗法社會(huì)人際關(guān)系為主。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展，誠(chéng)信思想必然要更新?lián)Q代，從傳統(tǒng)誠(chéng)信思想中汲取“營(yíng)養(yǎng)”，形成適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新內(nèi)涵。首先，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是誠(chéng)信思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家要想真正走向富強(qiáng)，必須依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)勞動(dòng)是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信思想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);其次，恪守承諾是誠(chéng)信思想的價(jià)值依據(jù)。重諾守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。執(zhí)政者只有言行一致、表里如一，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意”作為檢驗(yàn)自己工作的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正得到人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴，讓社會(huì)誠(chéng)信的價(jià)值標(biāo)尺真正在人民群眾的思想深處樹(shù)立起來(lái)。最后，誠(chéng)懇待人是誠(chéng)信思想的哲學(xué)意蘊(yùn)。從個(gè)體的道德建設(shè)入手，嚴(yán)以律己、誠(chéng)以待人，才能形成人與人之間的良性互動(dòng)，整個(gè)社會(huì)和諧、健康的氛圍才能逐漸形成。